Начнем с вопроса: что для нас похоть? Влечение, страсть, любовь? Если влечение и страсть производные любви, то может ли быть любовь производной похоти? А если наоборот? Или все это абсолютно разные материи и лежат они в разных плоскостях пониманий и сравнений? В одном я согласен со всеми - похоть это плотское состояние. Но разве любовь это лишь состояние духовное? Говорят, что любовь - чувство идеальное. Но как оно может быть идеальным, не совмещая в себе сущности духовную и плотскую? Без равновесия на обеих чашах Весов идеала и гармонии не достичь, дисбаланс обеспечен.
И если приравнять похоть к одному из состояний, даже не форм, а именно состояний любви, не перестает ли этот грех быть таковым? Ведь Бог есть Любовь, а Бог для верующих априори безгрешен. Я предвижу ваши слова о том, что божественная любовь и людская - не одно и тоже. Что Бог платоник, а люди нет, им нужны тела, чтобы положить их на другую чашу весов, чтобы уравновесить Душу Телом, довести свои чувства до возможного совершенства, тогда как Бог сам является совершенством и не нуждается в подобных изысканиях одного из своих начал, но... лишь на мгновение задумайтесь над тем, что у Бога есть сын, а у сына божьего была жена - не показатель ли это того, что и божественной семье не чужда человеческая любовь со всеми ее слабостями? Хоть на мгновение.. Греческие и римские боги намного честнее в этих вопросах. Но они настолько очеловечены, что иногда становится противно и непонятно, как можно поклоняться Богу, которого можно соблазнить, подкупить или сыграть на его слабостях? Которого можно, а главное возможно попрать ногой? И тем не менее они честнее. Может, потому что ближе нам/к нам? Похоть... Это единственный грех, которого я полностью лишен. Его нет в моей душе. Пока нет. Никому еще не удалось склонить меня, заставить мою душу истекать похотью. Ведь лед не может течь без огня, верно?

Почему именно это действо назвали грехом? Что есть плохого в том, чтобы радоваться, получать наслаждение от пищи? В жизни столь мало настоящих моментов счастья, что пользоваться их имитацией я не считаю плохим действом. Почему бы и нет? Если чревоугодие Бог назвал грехом, то что он дал взамен безгрешного людям? Чем заменить эти маленькие радости жизни? Воздержанность во всем ведет к голоду как физическому, так и духовному, а духовный голод зачастую ведет к пустоте. Разве этого хочет Бог? Я во многом не понимаю его. В своих заповедях он правой рукой пишет: Плодитесь и размножайтесь, но левой в то же самое время сочиняет Семь Смертных Грехов, где приравнивает похоть к ним, тем самым обрекая младенцев рождаться уже во грехе. Я один замечаю здесь взаимопожирающие друг друга Истины? Я подписался бы под каждым словом Дьявола к своему сыну из фильма "Адвокат Дьявола":
- Для кого ты таскаешь все эти кирпичи? Для Бога? В самом деле? Так позволь открыть тебе маленький секрет про нашего Бога - ему нравится наблюдать. Он большой проказник! Ты подумай над этим. Он дает человеку инстинкты. Дарит этот экстраординарный подарок, а потом ради развлечения, для своего ролика космических трюков, устанавливает противоположные правила игры! Это самый жестокий розыгрыш за все минувшие века. Смотри, но не смей трогать. Трогай, но не пробуй на вкус! Пробуй, но не смей глотать. Хаха, и пока ты прыгаешь с одной ноги на другую, что делает Он? Хохочет так, что его мерзкая задница вот-вот лопнет от натуги! Он закомплексованный ханжа и садист. Он просто рэкетир и поклоняться такому Богу?! Никогда!
Он дал нам инстинкт - Голод. Но по его правилам, если с ними считаться, то удовлетворять эту потребность нельзя. Вернее, можно, но не до конца. А уж наслаждаться этим самым удовлетворением, как процессом, нельзя категорически! Всегда находиться в полуголодном состоянии, всегда оставаться чем-то незаполненным, что в плане еды, что в плане всего остального. Он не дает нам возможности стать полными сосудами. Мы как стаканы - либо наполовину пусты, либо наполовину полны. Ключевое слово здесь - наполовину. А когда что-то или кто-то половинен, то он далек от совершенства. Он даже любовь разделил напополам. Сделал два абсолютно разных носителя одного естества, Любви, - мужчину и женщину. И приравнял любовь к греху. Он боится, что люди приблизятся к идеалу, к совершенству, то есть к Нему. Он боится своих созданий.

Кажется все так просто - алчность=жажда денег. Но если посмотреть глубже, что можно увидеть? Протяните мне руку, я покажу вам то, что вижу сам. Я считаю, что нужно начать с источника этого греха - с денег. Для чего они? Чем они служат для тех, кто служит им? Ведь деньги могут быть как Целью, так и Средством. Так же есть и люди, для который они или цель или средство. Но даже если первостепенно деньги - цель, то потом эта цель рассыпается в руках, уступает место второй ипостаси - средству. Систему денежных отношений придумали люди. Придумали тогда, когда поняли, что обмен не всегда равносилен и равнозначен, а значит появились дыры, которые нужно было залатать более гибкой, более совершенной системой. Но даже в древние времена при обмене люди старались получить не только то, что им необходимо, но и то, чего они хотят, что, может быть и бесполезно, как в хозяйстве, так и в жизни, но что сделает их счастливее. Хотя бы на время. Ведь бесконечность Бог оставил себе. Отсюда можно предположить, что деньги, как цель нужны для того, чтобы использовать их, как средство. Для того, чтобы позволить себе купить то, что озарит лицо улыбкой, а душу всполохами счастья. Временного, конечно. А так как человек хочет быть перманентно счастливым по-возможности, а деньги имеют свойство таять, как и время, то отсюда на язык напрашивается вывод о том, что в данном случае Цель оправдывает Средства, на которые будет потрачена эта Цель. И раз в том, что человек хочет быть счастлив нет ничего плохого, то как стремление получить то, что может его осчастливить может считаться грехом? Я понимаю, что скорее всего понятие Алчность включает в себя мириады образов и понятий и что все они в конечном итоге сводятся к невоздержанности. Но как я уже говорил - запрет на невоздержанность это запрет на наполнения себя всем тем, что необходимо человеку на пути к Богу. На пути, который Бог завалил глыбами этих самых запретов, зашторился ими. Действительно, меру нужно знать во всем, но есть ли предел счастью? И есть ли предел у людей к стремлению к этому счастью? Любыми средствами.

Самый неоднозначный для меня грех. Уныние считается ли грустью? Если да, то в чем ее греховность? Если нет, то что же есть уныние? Если базироваться на том, что уныние это есть грусть, а грусть свойственная всем, но по разным причинам, то можно решить, что этому греху подвластны все. Но как жить без грусти? Будь она светлая, когда мы вспоминаем какие-то моменты из своего прошлого, которые были прекрасны, но прошли или будь она беспроглядная, когда мы скорбим о тех, кого уже нет с нами. Что греховного в том, чтобы оплакивать мать или отца, друзей, любимых? Вечного праздника нет и никогда не будет. Наша жизнь построена по принципу черного и белого, так где здесь грех?

Одно из самых распространенных эмоциональных состояний человека. Гнев иногда поддается контролю иногда нет, но запрет на гнев снова возвращает нас к тому, что Бог шутник-затейник. Наделив человека помимо инстинктов еще и эмоциями, порой настолько бурными, что ломает, он возводит их в ранг греха. Но где здесь оный? Если рассматривать гнев, как побудительное к физическому членовредительству, как собственному - вплоть до самоубийства, так и к членовредительству посторонних, то да, гнев - опасен. Но!, человеку на то и дано право выбора, чтобы он решил сам для себя - а стоит ли? Зачем давать столько возможностей без возможности ими воспользоваться? Это все равно, что дать свободу слова, но сами слова запретить. К тому же, гнев бывает разным. Я часто слышал словосочетание «праведный гнев» - другими словами, оправданный, правильный гнев. И чаще всего таким словосочетанием грешат именно библейские мотивы, а в частности божественные посланники, такие как ангелы, серафимы да и сам Бог. Или их гнев, раз он «праведный» - уже не грех? Разве можно считать разными вещами, например, убийство из любви и убийство из алчности? Ключевое слово здесь - убийство. Совершенное действо, а не побудительные причины. Так почему у Бога, в его случае, ключевым является какой гнев, а не само состояние гнева как такового? Еще один булыжник, еще одна шторка. Гнев человека априори правильным считаться не может. Почему? А вы спросите у Бога.

Этот грех я рассматриваю также как побудительное к чему-то. В данном случае к чему-то лучшему, что человек имеет на данный момент. Ведь завидуют обычно тем, кто лучше, успешнее, словом, ближе к совершенству, чем тот, кто испытывает зависть. Стремление к совершенству заложено в нас с самого рождения. Как говорил один из моих самых любимых критиков: и нет предела совершенству ©. Отсюда следует, что не завистливые люди особо ни к чему не стремятся. Их устраивает то, что они имеют, им нет нужды завидовать другим. Но хорошо ли это? Ведь когда человек прекращает совершенствоваться, прекращает идти вперед, то он катиться вниз. Жизнь - это движение. На месте не стоит ничто. И раз вы не идете вперед, вас относит назад. Когда люди говорят, что они не борются, а плывут по течению, я всегда улыбаюсь и хочу спросить: а в каком направлении, вы знаете? И пусть зависть считается ныне грехом, именно она побуждает человека сделать лучше, чем предмет зависти, встать выше/стать лучше. Она побуждает совершенствоваться. Но мы ведь уже выяснили, что такие попытки для Бога греховны?

Мой любимый грех. Еще одно имя ему - гордыня. Я всегда считал, что если тебе есть чем гордиться - гордись этим. Если ты сам всего добился, всего, что имеешь сейчас, то испытывать удовлетворение и как следствие гордость - не зазорно. Достижения человека в области науки и искусства поистине достойны того, чтобы ими гордились, как сами авторы, так и их потомки. Другое дело, когда тщеславие неоправданно. Но тогда оно зажато в рамках одного единственного человека, ведь только он может гордиться тем, чего нет на самом деле, ведь именно он выдумал себе повод для гордости, хотя самого предмета может не быть и в помине. Да и такие рамки рано или поздно окрашиваются в цвет зависти, побуждая человека повод обратить в предмет. А это в свою очередь еще одно побудительное. Ну, а наслаждаться, видеть, как другие люди восхищаются плодами твоего труда/триумфа - что есть большее счастье для Творца Земного? Что еще более остального приближает Земного Творца к Творцу Небесному? Именно поэтому тщеславие - один из самых страшных Смертных Грехов. Потому что Бог тщеславен и боится, боится, если мы еще на шаг приблизимся к Нему.